O Rede Wiccano: História, Origem e Significado

O Rede Wiccano, frequentemente citado como a base ética da Wicca, é amplamente conhecido por sua fórmula central: "Sem prejudicar ninguém, faça o que desejar" ("An it harm none, do what ye will", no original em inglês). Apesar de sua popularidade, há muita confusão sobre sua origem, autoria e associação com diferentes tradições dentro do paganismo moderno.

O Poema “The Rede of the Wiccae”

O texto apresentado como "The Wiccan Rede" é, na verdade, um poema intitulado “The Rede of the Wiccae”, escrito por Lady Gwen Thompson na década de 1970. Ele foi publicado pela primeira vez na revista The Green Egg, uma publicação influente no cenário pagão. Gwen afirmou que o poema foi inspirado por tradições de sua família, conhecida como Craft N.E.W.C., e ampliado para incorporar aspectos populares na Wicca da Nova Inglaterra colonial e no início do Craft moderno.

Esse poema se tornou um guia ético e ritualístico amplamente difundido, especialmente na Wicca e em tradições derivadas. Contudo, ele não é oficialmente parte das tradições Gardnerianas ou Alexandrinas, principais correntes da Wicca. É importante destacar que essas linhagens têm raízes mais antigas e seguem outras formulações éticas e rituais, muitas vezes considerando o poema como uma adição pós-Gardneriana.

Diferença entre o Poema e o Rede Original

O Rede Wiccano original é muito mais conciso e foi inspirado nos ensinamentos de Gerald Gardner, fundador da Wicca moderna. Ele se limita à frase central: "Sem prejudicar ninguém, faça o que desejar". Essa orientação se alinha com a ideia de liberdade pessoal, desde que as ações não causem danos a outros ou a si mesmo.

Já o poema “The Rede of the Wiccae” expande essa ideia, adicionando conselhos sobre fases da lua, celebrações sazonais, uso de elementos naturais e a observância da Lei Tríplice, que estabelece que toda ação retorna ao praticante três vezes mais forte, seja boa ou ruim.

Controvérsias e Influência

Apesar de sua popularidade, o poema enfrenta críticas em algumas tradições Gardnerianas e Alexandrinas, que o consideram inconsistente com os ensinamentos originais. Além disso, sua ampla disseminação, em formatos como joias, calendários e imagens artísticas, contribuiu para confusões sobre sua autoria e status dentro da Wicca.

Como resultado, há um debate contínuo sobre a validade do poema como parte integral da Wicca. No entanto, ele é amplamente adotado por praticantes de tradições mais ecléticas e por aqueles que seguem linhagens modernas, como o Caminho da Bruxa Solitária e a Wicca Diânica.

Significado do Poema

Independentemente de suas origens controversas, o poema “The Rede of the Wiccae” captura a essência da espiritualidade Wiccana para muitos praticantes. Ele enfatiza a harmonia com a natureza, o respeito pelos ciclos sazonais e lunares, e a responsabilidade pessoal em todas as ações. Através de seus versos, o poema oferece uma visão poética e prática para quem busca seguir um caminho ético e espiritual.

Conclusão

Embora o Rede Wiccano original seja uma instrução ética simples, o poema “The Rede of the Wiccae” contribuiu significativamente para popularizar e enriquecer o entendimento do público sobre a Wicca. Seja como guia ritualístico ou inspiração poética, ele permanece uma peça importante na história do paganismo moderno, conectando tradições antigas com práticas contemporâneas.

Abaixo segue uma tradução do poema:

O Rede dos Wiccanos

Cumpra as leis dos Wiccanos, com amor e confiança a guiar,

Viva e deixe viver, dê e receba com o mesmo pesar.

Trace o círculo três vezes, para o mal afastar,

Amarre os feitiços em rima, para o poder elevar.

Com toque gentil e olhar brando, fale pouco, ouça com paixão,

Dance sob a lua crescente, cantando a Runa da Invocação.

Siga a lua minguante, entoando o Canto de Banimento,

Quando a lua nova surgir, beije sua mão com sentimento.

Ao pleno brilho lunar, busque o desejo de seu coração,

Acolha o vento do Norte, trancando portas com precisão.

Do Sul vem o beijo do amor, doce como a canção,

Do Oeste, descanso às almas; do Leste, a celebração.

Nove madeiras no caldeirão, que ardam lento ou veloz,

Sabugueiro é da Senhora, queimá-lo trará algo atroz.

Com a roda girando, Beltane se aproxima no ar,

Quando Yule chegar, o Tronco ao Cornudo vai honrar.

Flores, arbustos e árvores, abençoados pela Senhora estão,

Jogue uma pedra na água, e a verdade virá à sua mão.

Se em necessidade estiver, não ceda à ganância alheia,

Com ferramenta fora de hora, não confie, pois se alteia.

Alegres encontros e festas vibrantes, iluminando cada rosto,

Siga a Lei Tríplice sempre, retornará o bem ou desgosto.

Quando o azar lhe pesar, use a estrela azul em sua fronte,

Seja fiel no amor, ou pagará caro à sua fonte.

Nestes versos reside a sabedoria e a vontade,

“Sem prejudicar ninguém, faça o que desejar, com liberdade.”

Liberdade Religiosa: Direitos Fundamentais e Proteção Jurídica no Brasil e no Mundo

A liberdade religiosa é um direito fundamental protegido por diversas normas no Brasil e no âmbito internacional. Esse direito assegura que indivíduos possam professar sua fé, manifestar crenças e praticar cultos sem discriminação ou intolerância. No Brasil, a Constituição Federal de 1988 estabelece princípios fundamentais relacionados à liberdade de consciência e crença, complementados por legislações como o Código Penal, que criminaliza atos de desrespeito às religiões, e o Estatuto do Idoso e da Criança e do Adolescente, que garantem proteção específica a esses grupos.

Além disso, tratados internacionais como a Declaração Universal dos Direitos Humanos e o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos reforçam o compromisso do Brasil em proteger a diversidade religiosa e combater a intolerância. Essas normas e regulamentações formam um arcabouço jurídico robusto que promove o respeito às diferenças e a convivência pacífica em uma sociedade pluralista.

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Constituição Federal do Brasil (CF/88)

Art. 5º: Direitos fundamentais:

VI: Liberdade de consciência e crença, assegurando o livre exercício dos cultos religiosos e a proteção aos locais e liturgias.

VIII: Proteção contra discriminação por crença religiosa, exceto para eximir-se de obrigação legal imposta a todos, desde que haja prestação alternativa.

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Código Penal Brasileiro (CPB)

Art. 208: Define como crime:

Escarnecer publicamente de alguém por motivo de crença ou função religiosa.

Impedir ou perturbar cerimônia ou prática de culto religioso.

Vilipendiar publicamente atos ou objetos religiosos.

Pena: Detenção de 1 mês a 1 ano, ou multa, aumentada em 1/3 em caso de violência (parágrafo único).

Estatuto do Idoso (Lei nº 10.741/2003)

Art. 10: Garante aos idosos liberdade, respeito e dignidade:

§1º, II: Direito à opinião e expressão.

§1º, III: Direito à crença e culto religioso.

§2º: Preservação da integridade física, psíquica, moral, incluindo valores, crenças e espaços pessoais.

Estatuto da Criança e do Adolescente (Lei nº 8.069/1990)

Art. 16: Direitos das crianças e adolescentes:

II: Opinião e expressão.

III: Crença e culto religioso.

Lei nº 7.716/1989 (Lei do Racismo)

Art. 20: Criminaliza práticas de discriminação ou preconceito por motivos religiosos.

Lei nº 9.459/1997

Art. 1º: Agrava a pena em crimes motivados por discriminação ou preconceito de religião, entre outros fatores.

Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9.394/1996)

Art. 33, §1º: Prevê o ensino religioso facultativo, respeitando a diversidade religiosa.

Lei nº 13.185/2015 (Lei do Combate ao Bullying)

Art. 5º: Reconhece discriminação ou intolerância religiosa como formas de bullying.

Lei nº 11.635/2007

Institui o Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa (21 de janeiro).

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Decretos e Programas Nacionais

Decreto nº 7.037/2009 (Programa Nacional de Direitos Humanos - PNDH-3)

Diretriz 10, Objetivo Estratégico V: Preconiza políticas públicas para combater a intolerância religiosa e promover o respeito à diversidade.

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Tratados Internacionais Incorporados ao Direito Brasileiro

Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH)

Artigo II: Proíbe discriminação baseada em religião.

Artigo XVIII: Garante a liberdade de pensamento, consciência e religião, permitindo a prática individual ou coletiva, em público ou privado.

Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (Decreto nº 592/1992)

Art. 18, §1º: Garante liberdade de pensamento, consciência e religião, incluindo o direito de adotar ou mudar de crença.

Art. 27: Protege o direito de minorias religiosas de praticar sua religião e preservar sua cultura.

Convenção Americana sobre Direitos Humanos (Pacto de San José da Costa Rica – Decreto nº 678/1992)

Art. 12, §1º: Afirma a liberdade de consciência e religião, assegurando o direito à prática e manifestação de crenças.

Esses dispositivos legais reafirmam a proteção à liberdade religiosa, o combate à intolerância e a promoção do respeito à diversidade de crenças, consolidando um arcabouço jurídico robusto no Brasil e no cenário internacional.

As Definições de Wicca segundo Raymond Buckland: Um Olhar Amplo

Raymond Buckland, uma figura importante no renascimento da bruxaria moderna, apresentou definições que elucidam a complexidade e a diversidade da Wicca. Sua visão aborda as origens europeias da Wicca, a possibilidade de adaptações culturais e os desafios de preservar sua essência.

O que é a Wicca?

Buckland define a Wicca como uma forma moderna de bruxaria baseada nas tradições religiosas pré-cristãs da Europa Ocidental. Ela é considerada uma recriação dessas práticas ancestrais, adaptada para o contexto contemporâneo. Embora frequentemente associada à Grã-Bretanha, a Wicca reflete elementos de diversas tradições europeias, como as celtas, saxônicas, nórdicas e pictas.

A Integração de Outras Culturas

Uma das questões levantadas é: até que ponto a Wicca pode incorporar elementos de outras culturas? Buckland explica que a inclusão de deuses e práticas de culturas não europeias pode resultar em sistemas híbridos. Ele reconhece que essas combinações podem atender às necessidades espirituais de quem as cria, mas enfatiza que não necessariamente devem ser chamadas de "Wicca".

Por exemplo, alguém pode adotar divindades astecas e incluir músicas ou danças tradicionais, mas, para Buckland, isso só seria Wicca se mantivesse elementos fundamentais, como os sábados, esbats e o desenho do círculo. Quando essas práticas se afastam demais, ele sugere que se crie um novo nome para evitar confusões.

Wicca Eclética e Covens

Buckland distingue entre covens ecléticos e tradicionais:

Covens Ecléticos:

Estes não seguem uma tradição específica e misturam elementos de diversas fontes, como culturas egípcia, chinesa ou indígena americana. Enquanto operam de forma independente, são classificados como ecléticos. Contudo, se outros grupos adotarem seus rituais e práticas, eles podem evoluir para uma nova tradição formal.

Covens Tradicionais:

Seguem uma linhagem contínua e consistente, como no caso dos Gardnerianos. Esses covens mantêm os mesmos rituais e crenças transmitidos de um grupo para outro.

Buckland exemplifica essa transição ao citar o Coven AL-GARD, que começou como uma mistura de práticas Gardnerianas e Alexandrinas. Inicialmente eclético, ele se tornou uma nova tradição ao ser adotado por outros grupos.

Adaptações e Limites

Buckland reconhece a diversidade intrínseca da Wicca. Mesmo dentro da Europa Ocidental, havia muitas variações locais nas práticas pré-cristãs. Ele acredita que adaptações podem ser feitas para incorporar crenças e tradições locais, desde que não descaracterizem os elementos centrais da Wicca.

Por outro lado, quando muitas práticas e crenças tradicionais são abandonadas, o sistema resultante perde sua identidade como Wicca. Para Buckland, manter o equilíbrio é essencial, e criar um novo nome para práticas significativamente diferentes é mais honesto do que diluir o conceito original de Wicca.

Reflexão Final

Raymond Buckland apresenta uma visão inclusiva, mas cuidadosa, sobre a Wicca. Ele valoriza a liberdade de adaptação, mas reforça a importância de preservar os pilares da tradição. Ao defender uma linha clara entre Wicca e sistemas híbridos, Buckland nos convida a refletir sobre como equilibrar inovação e autenticidade em nossas práticas espirituais.

Em amor e luz, como ele próprio diria, a essência da Wicca está em honrar suas raízes enquanto navegamos pelas demandas do mundo moderno.

O que é o Panteão Saxão?

O panteão saxão é o conjunto de divindades adoradas pelos antigos saxões, um povo germânico que habitava a região que hoje corresponde ao norte da Alemanha, Dinamarca e partes da Holanda, antes de migrarem para a Grã-Bretanha no século V. A religião saxã era politeísta, com deuses e deusas associados a aspectos da natureza, guerra, fertilidade, sabedoria e ciclos sazonais.

Principais Deuses e Deusas do Panteão Saxão:

Woden (equivalente a Odin na mitologia nórdica) – Deus supremo, associado à sabedoria, magia, guerra e poesia.

Thunor (equivalente a Thor) – Deus do trovão, força e proteção.

Frige (equivalente a Frigg) – Deusa do amor, fertilidade e lar.

Tiw (equivalente a Tyr) – Deus da guerra e do juramento.

Eostre – Deusa da primavera e do renascimento, que deu origem ao nome da Páscoa em inglês (Easter).

Seaxneat – Um deus específico dos saxões, possivelmente ligado à identidade tribal e à guerra.

Práticas Religiosas

Os saxões adoravam seus deuses em bosques sagrados (hearg) ou em templos simples. Rituais envolviam oferendas, banquetes e, às vezes, sacrifícios de animais. Celebrações importantes seguiam os ciclos sazonais, como o Yule (inverno) e o Eostremonath (primavera).

Na Seax-Wica, uma tradição moderna inspirada na espiritualidade saxã, esses deuses continuam a ser honrados em práticas rituais, adaptadas para os dias atuais.